【渋谷力の思い】瀉瓶

「仏教に瀉瓶（しゃびょう）という用語がある。瓶に入った水（師の教え）を、別の瓶（弟子の瓶）へ注ぎ移す。私の師、故宮本又次郎先生は、この言葉を好まれ、商業史や経営史のパラダイム（枠組み）を、先の世代まで何としても伝えたいと、繰返し繰返し教え込まれた･････」おだやかに話されるのは、宮本先生の瀉瓶の弟子、作道洋太郎阪大名誉教授。
そして宮本先生が亡くなられた時「先生の学問には。瀉瓶の学統がある」と弔辞を捧げたのが。亡き司馬遼太郎氏だったという。

瀉瓶はしかし、移しかえるといっても「無条件に」という条件がつくのである。
世に言う、いいとこ取りは、瀉瓶とは言わない。この伝授の仕方は、何も学問の道だけのことではない。芸の道にもそのまま通ずる。

親しい筝曲家富永澄子さんが主宰する“寿三の会”の会報に、このことを書いた。それを目にした中井猛氏（地唄、筝曲研究家）から、瀉瓶はかねて自分の考える邦楽の伝承と全く同じ、是非その出典が知りたいと言ってきた。

「一器の水を他の器に移すが如く、仏の教法を伝持して、異解をなさざるをいう。北本涅槃経（ほくほんねはんきょう）、巻四十に･･････」と出所を明らかにしてくれたのは、眼の病に霊験あらたかと知られる一畑薬師（島根県平田市）飯塚幸謙館長（私の義弟）である。

白を黒、鷺を烏（からす）と言われても、師の言をそのまま受け入れた時代が実在した。そして、受け入れたのち、その中から新しい真実を生み出したのである。かつて船場の丁稚（でっち）奉公は、その好例といえるかもしれない。

そして、「師との遭遇」「選択　1990.No.3　視点」では以下が記載されている。

瀉瓶（しゃびょう）　

　瀉は、そそぐと読むから瓶の中身をことごとくそそぎうつすことである。師が弟子に対して、その見解、その技法、その見識をあますところなく、うつして伝えてやることを意味する。そこに師たる者の人間的影響力が加わることはもちろんだ。かつての学問、教育はこうしてなされた。
　事業家然り、政治家然り、芸術家また然りである。教える者、教えられる者との魂が触れあって閃光を発するような激しさ･････。（文の終わりかた不思議であること、作者名の控えがメモになく中途半端で申し訳ない。）